Emblem 7: Den druknende konge

Manus British Libraby 1582

Manus Berlin 1532

Aurum velus 1598

En ung konge (kanskje androgyn) i forgrunnen i en gylden kappe drapert med en sølvaktig pels, holder et septer kronet med syv stjerner i sin høyre hånd og et gyldent eple med en due i sin venstre. I bakgrunnen en eldre konge i en elv ser ut til å drukne og roper om hjelp. Solen og morgenstjernen gir lys som bryter gjennom mørke skyer.  Den medfølgende teksten til denne tredje parabel eller lignelse sier følgende:

AVICENNA sier i kapitlet om fukigheter: --- 'Når varme opererer på en fuktig kropp, så er svarthet det første resultatet'. Av den grunn har de gamle filosofer forklart at de så en tåke stige opp og svøpe over hele jordens overflate, og de så også havets heftighet  og elvene på jordens overflate, og hvordan sistnevnte ble ful og stinkende i mørket. De så videre jordens konge synke og hørte ham rope ut med ivrig stemme: "Den som redder meg, skal leve og regjere med meg for alltid i mitt lys på min kongelige trone", og natt innhyllet alt. Dagen etter så de over kongen en klar morgenstjerne, og dagens lys fjernet mørket, det lyse sollyset brøt gjennom skyene med mangefargede stråler og strålende lysstyrke, og en søt parfyme steg opp fra jorden og solen skinte klart. Med dette ble fullendt tiden da jordens konge ble frigjort og fornyet, velkledd, og ganske vakker, overraskende med sin skjønnhet både sol og måne. Han ble kronet med tre kostbare kroner, den ene av jern, den andre av sølv og den tredje av rent gull. De så i hans høyre hånd et septer med syv stjerner, som alle ga en gylden glans, og i sin venstre hånd et gyllent eple, og på det satt en hvit due med vinger delvis av sølv og delvis av en gylden fargetone som Aristoteles så godt snakket om da han sa: 'Ødeleggelsen av en ting er en annens fødsel'. Betydning i denne mesterlige kunst: "Frata tingen dens ødeleggende fuktighet og forny den med sin egen essensielle, den blir dens fullkommenhet og liv".

Kongen som drukner er også et motiv (emblem 31) i Michael Maier berømte Atalanta fugiens fra 161, et verk med stikk 50 laget av Matthias Merian.

Fra Michael Maiers Atalanta fugiens 1617

Dette er den gamle kongens død og hans oppstandelse som en vakker ungdom. Siden den gamle kongen drukner, må det henspille til den alkymiske prosessen dissolusjon eller oppløsning. Både hva som angår materien, men også vår egen fornyelsesprosess. . Vann har alltid vært et symbol for renselse. Psykologisk brytes den kunstige strukturen i  vårt indre opp ved at vi dukker ned i det underbevisstes irrasjonelle side. Vårt bevisste sinn slipper kontrollen. Dissolusjon forbindes ofte med vår feminine side, hjertets intelligens og våre følelser. Vi må få kontakt med disse våre følelser, også de smertefulle.

Det eple som den gjenoppståtte androgyne kongen holder i sin venstre hånd monner om et rikseple, men er kronet med en due – fredens symbol – ikke et kors. At symbolet for makt, septeret,  er kronet med syv stjerner. Det kan igjen representere de alkymiens syv prosesser, eller de 7 planeter, eller vår initiasjons syv steg. Den unge kongens  trefoldige krone kan peke på de tre prinsipper eller: kropp, ånd og sjel.

Rammen rundt er vakkert dekorert med blomster og fugler, jordbær og en sommerfugl. To små intaglioer viser en scener der en kvinne – eller kvinner angripes og forsvares. Kanskje bare en variant av hovedtemaet i denne tredje parabel: dissolusjonen, død og oppstandelse gjennom vann. Det feminine.